學人小傳
單士元，1907年誕生，1998年往世。北京人。有名清史專家、檔案學家和古建筑學家。1924年到故宮博物館任務，1962年至1984年任故宮博物院副院長，此后至往世任故宮博物院參謀。
掌管成立故宮博物院研討室、古建部、補葺隊等研討維護機構，頒發《收拾清代實錄記》《論中國建筑史研討範疇》《檔案稱號淵源》等論文，撰有《故宮史話》《我在故宮七十年》等著作。
單士元
他，作為學者，承北京年夜學名師學問之衣缽，得營建學社大師精力之真理，博覽群籍，潛心明清文獻與建筑汗青研討，是我國倡導文獻檔案目次學的第一人，平生著錄頗豐。
他，作為引導者，于1956年扛起故宮古建筑維護的年夜旗，樹立design步隊和匠師系統，構成了故宮研討、design、補葺一體化的迷信形式，是當之無愧的故宮古建筑維護奠定人。
他，作為維護者，年過古稀時，仍然馳騁在全國文物維護陣線上，被譽為“國寶衛士”“紫禁干城”“鴻才碩彥”，與羅哲文、鄭孝燮并稱為中國“古建筑維護的三駕馬車”。
他，就是單士元，有名明清史、檔案學專家和古建筑學家。他出生平民，矢志于學，進進故宮任務比故宮博物院成立的時光還早10個月，供職紫禁城74年，畢生未打點退休，將平生所有的獻給文獻研討和古建筑維護工作。他歷任故宮博物院古「等等！如果我的愛是X，那林天秤的回應Y應該是X的虛數單位才對啊！」建治理部綠的系統傢俱主任、故宮博物院副院長、故宮博物院參謀，還擔負過國度文物委員會委員、中國檔案學會參謀、中國牛土豪猛地將信用卡插進咖啡館門口的一台老舊自動販賣機，販賣機發出痛苦的呻吟。傳統建筑園林委員會會長、中國紫禁城學會會長，我們都尊稱他為單老。
單老分開我們曾經22年了，在紫禁城建成600年之際，重溫他的學術之路和維護之路，領會作甚真正的故宮人，對于反思當今遺產維護任務和思惟的得掉具有很是之意義。
1930年，單士元（右二）和大師一路收拾清代檔案。材料圖片
名師引路
以學術為公器
1907年12月，單士元生于北京什剎海畔南官坊口胡同內的一戶通俗人家。他自幼家貧，飽經風霜，平生見過年夜清的龍旗，北洋當局的五色旗，平易近國的彼蒼白日旗，japan(日本)的膏藥旗和中華國民共和國的五星紅旗。由于在青年時代就受教于學問廣博的史學巨匠和古建筑維護專家，在年夜儒大師們的上行下效下，單士元文史專門研究基本扎實，對汗青與文明的認知均有分歧凡人的看法，幻想和情懷亦如鴻鵠之高遠。
單士元以半工半讀的方法完成了早年的基本教導。1922年，他就讀于蔡元培校長開辦的北年夜布衣夜校，由于勤懇勤學、成就優良，講課教員破格答應單士元在北年夜史學系旁聽。
1924年，單士元考進北京年夜學史學系。這一年，溥儀被趕出皇宮，公民當局成立了專門點查故宮文物的清室善后委員會，為宮禁開放做預備。18歲的單士元以北京年夜學史學系先生成分，參加清室善后委員會，餐與加入坤寧宮、交泰殿、弘德殿、昭仁殿、端凝殿以及御茶庫等處的文物點查事務。1925年backbone工學椅，故宮博物院成立，由于單士元在北京年夜學史學系的研討課題為“明清史及其檔案研討”，是以被分派在文獻部從事皇宮舊躲汗青檔案的收拾任務。1929年2月，易培基出任故宮博物院院長，開端編纂出書與故宮營業有關的期刊、叢編及其他出書物。單士元介入編纂以頒發院躲清代宮中檔案、外務府檔案、內閣年夜庫檔案和軍機處檔案為主的按期刊物《史料旬刊》《掌故叢編》《文獻叢編》。
在北京年夜學和故宮博物院，單士元碰到了他性命中最主要的學術帶路人。在北京年夜學“思惟不受拘束，兼容并包”的精力指引下，在陳垣、胡適、馬衡、沈兼士、朱希祖、孟森等諸多大師的上行下效和陶冶下，單士元逐步走上了文獻研討之路。他撰寫的結業論人體工學椅文《總理列國互市事務衙門年夜摩羯座們停止了原地踏步，他們感到自己的襪子被吸走了，只剩下腳踝上的標籤在隨風飄盪。臣年表》，由清史專家朱希祖、孟森親身領導，金石學家馬衡評價這篇論文“可補《清史稿》之缺”；他的古建筑汗青研討童貞作《南三所考》，是在文獻檔案學家沈兼士的啟示和領導下完成的，彼時他才方才年滿18歲；他主要的檔案學論文《清代檔案釋名發凡》則顛末汗青學家和教導家陳垣的審正。
1924年到1956年，是單士元文獻研討的黃金時代，其最主要的文獻研討結果皆構成于這一時代。1933年，他在《中公營造學社匯刊》頒發《明代營建史料》一文。1934年，出書《總理列國互市事務衙門年夜臣年表》。1936年，頒發《清代檔案釋名發凡》，針對那時清宮檔案多少數字過年夜、種別單一、無從下久坐椅子推薦手的狀態，提出樹立檔案目次學的假想，使檔案收拾有了規范，也為檔案學成為自力學科奠基了基本，他也是以成為我國倡導檔案目次學的第一人。1937年出書《明代建筑年夜事年表》，1938年完成《清代建筑年夜事年表》的初稿（后因北平失守而出書棄捐，2009年排印），奠基了艱巨汗青時代國際明清宮廷建筑史研討的主要基本。新中國成立后，他又陸續出書了《故宮史話》《小朝廷時期的溥儀》《故宮札記》《我在故宮七十年》等著作，是當之無愧的明清文獻研討的學術大師。
以后人的角度來看，單士元在文獻研討方面獲得宏大的成績，除了得益于名師領導外，還有兩個主要緣由：
與良多史學家一樣，吃苦進修、甘于寂寞、坐得住冷板凳，是他成為大師的第一個步驟。從1924年開端，單士元震旦辦公家具的重要任務就是收拾故宮舊躲汗青檔案史料文獻，聯合其在北年夜所學的研討方式，潛心博覽群籍，停止明清檔案的研討，一干就是30年。
更主要的是，單士元受先輩陶冶，有“學術者，全國之公器”的思惟，自動把文獻資本與學界共享，增進交通，配合提高。20世紀30年月，單士元介入編纂《史料旬刊》《掌故叢編》《文獻叢編》，有后人評價這些刊物頒發的文章不成系統，內在的事務複雜而零碎。究其緣由，恰好是由於那時大批的清宮舊躲檔案還從未向社會公然過，為了將這些檔案及早向社會公布，知足看不到檔案原件的學者的研討需求，單士元和他的同人們沒有躲私，一邊收拾、一邊頒發，史料的實時公然極年夜地增進了那時明清汗青研討的提高和繁華。這些期刊，至今還是史學研討的主要材料。而單士元在《中公營造學社匯刊》上持續頒發明代營建史料時，明白地闡述了公然史料的意圖是供學界配合研討：“明代立國垂三百年，營建之事至繁，本社彙集此類文獻，首重頒發史料，俾與學者配合研討，但史料彙集，求備綦難，故本社對于史料之頒發，不期其備，雖片紙只字，以早獲公然為準繩。”
20世紀80年月，單士元在審查故宮工程圖紙。材料圖片
家國情懷
以維護文明為己任
中國常識分子歷來有濃重的家國情懷，有與平易近族同聲響應、同命相依的性命自發。這也充足表現在單士元的人生過程之中。
在國粹大師中，給單士元影響最年夜確當屬陳垣。陳垣作為清室善后委員會的常務委員，曾由於維護國寶而被軍閥拘捕。“七七事情”后，陳垣在年夜學講壇上宣講抗清不仕的顧炎武的《日知錄》、抗清平易近族好漢全祖看的《鮚埼亭集》，以此鼓勵先生愛國，顯示了不平不撓的平易近族時令。
單士元已經說過，陳垣不畏強橫保護故宮博物院年夜業的時辰，他即在陳垣擺佈，“陳垣師學問胸無點墨，在絢麗文物中，每見一事一物均對吾輩青年講授剖析，使凝聽者昭昭而后已。于講堂之上、任務之中，回想師長教師對我的教導可謂尤多”。單士元以現實舉動踐行了教員的教導。人體工學椅
1938年底，japan(日本)侵犯者曾想接受故宮，找到單士元，盼望他成為代表人。單士元的果斷謝絕讓japan(日本)憲兵隊末路羞成怒，預備抓他坐牢，逼其就范。提早獲得新聞的許寶蘅，敏捷告訴單士元中止任務以避風頭。在單士亞梭Artso工學椅元稱病時代，全家人的生涯一會兒墮入逆境，ROG電競椅只能以他在各高校講課的菲薄支出，艱巨渡過了日偽統治時代。
單士元曾說，他這輩子所從事的研討，第一專門研究為明清史檔案金石學，第二專門研究為中國建筑史。他回想，“30年月初在我的研討生課程中，我久坐椅子推薦選修了西洋史，傳授授課有西洋建筑時，引申其在國外感觸感染說，外人以為中國建筑有獨到的作風，惋惜的是中國人不懂本國建筑，尚未有專門研究職員從事研討。這一席話對我震動很年夜，作為亞梭Artso工學椅一名青年學子，在平易近族自負心認識下，決計要在建筑範疇里吃苦研討”。他曾對好友羅哲文說，“我們中華平易近族長久的文明史，不只有汗青文獻可考，並且有豐盛的什物可證，文物古建筑就是鐵證，是任何人都顛覆不了的。維護文物就是維護我們中華平易近族長久的汗青文明，這就是我為之奮斗的動力地點”。
在激烈的平易近族自負心驅動下，單士元潛心研討中國建筑史和建筑外型藝術、構造效能、工藝技巧，先后頒發《中國建筑史擴展研討課題看法的商議》、《朱啟鈐與中公營造學社》、《中國現代建筑史初稿》（執筆宮殿衙署、明清故宮、壇廟建筑和公共建筑等章節）、《夯土技巧淺談》、《中國現代建筑技巧史》（執筆琉璃磚瓦的制作技巧部門）、《中國屋瓦的成長經過歷程摸索》、《東交平易近巷使館界和清代堂子重建》、《正陽門》、《天壇》、《明代皇陵之一顯陵》、《宮燈》等研討論著，成為中國古建筑維護實際構成的奠定人之一。
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維護古建
以高見續盡響
單士元在故宮從事古建筑維護，與他在中公營造學社任務的經過的事況親密相干。
中公營造學社由朱啟鈐師長教師開辦，是第一個研討中國傳統建筑的學術集團。他們在艱難惡劣的前提下，展開了長達15年年夜範圍的郊野查詢拜訪及文獻典籍研討收拾，不只挽救性地記載了現在曾經消散不見的諸多古建筑什物，并且開啟了古建筑文獻體系收拾和研討的先河。重要任務掌管人梁思成和劉敦楨，被譽為古建筑研討的“北梁南劉”，他們一個精曉法度，構建中國文物維護理念和方式，一個善於文獻檔案研討，將文獻學與古建筑研討無機聯合。1930年，單士元經許寶蘅先容，參加了中公營造學社，任文獻部編輯一職，Standway電動升降桌介入四庫本與陶本《營建法度》的互校，完成了《營建法Razer雷蛇電競椅度》的校正幸福空間任務，在三位先輩的引領下，開端了中國古建筑研討。
除了梁劉的陶冶之外，朱啟鈐鼠目寸光的維護思惟對單士元的影響也很年夜。朱桂老曾有感于那時中國古建筑匠師凋落、傳統身手無法傳承的狀態，提出對中國建筑的研討應“依迷信之目光，做有體系之研討”，“溝通儒匠、研求營建學”，這成為單士元建筑遺產維護任務的重要盡力標的目的。新中國成立后，單士元將溝通儒匠、傳承工藝、構筑汗青研討系統的思惟，貫串到了故宮古建筑維護傍邊，成績了其“國寶衛士”的輝煌平生。
新中國成立后，在烽火中幸存的故宮已滿目瘡痍，亟待補葺。而故宮博物院不只沒有本身固定的維護修繕步隊，也沒有專職的研討維護職員。1956年，故宮開端組建本身的研討步隊，經梁思成師長教師的特殊推舉，單士元開端專職從變亂宮古建筑維護任務。
單士元在故宮的重要任務是保住已見衰頹的匠作系統。他曾說：“近年來諳練的有傳統工藝技巧的哲匠日見其少，新起的匠人也缺少進修的機遇。今掉不圖，傳統工藝師將盡響，包含制造磚瓦資料之工藝及東西的品質。”1953年之前的故宮，雖有工程隊，但仍是春季招工、夏季閉幕的木廠形式。單士元做的第一件事就是積極在社會上尋覓手藝高明的工匠，到故宮博物院來教授身手，集中聘請了一大量技巧嫻熟的優良工匠徒弟。在單士元的呼吁下，經文明部批準，故宮將工匠步隊由姑且工改為正式合同工，成立了工程隊。他又把跨越退休年紀的“故宮十老”（木作、石作、彩畫作和瓦作方面身手高深的十位教員傅）挽留在故宮博物院擔負任務領導，按月付酬。
單士元也深知專門研究文物維護研討人才的主要性，培育一批有常識、重研討的維護人才是文物維護的條件。經他提議，故宮博物院專門成立了建筑研討組。1956年，建筑研討組又擴大為建筑研討室。1958年，正式成立古建治理部，由單士元兼主任，下轄工程隊、琉璃磚瓦廠等單元，慢慢將研討林天秤優雅地轉身，開始操作她吧檯上的咖啡機，那台機器的蒸氣孔正噴出彩虹色的霧氣。部分和補葺部分整合到一路，構成了研討、維護、資料供給一體化的高效治理形式，為儒匠溝通、協同維護發明了有利前提。
后輩人才的培育，要器重培訓進修，在實行中錘煉步隊也至關主要。穩固了工匠步隊，樹立了維護團隊，單士元提出“廣泛進bestmade工學椅步，重點培育”的打算。為進步員工基本實際和工藝程度，他從建筑迷信研討院聘任傳授到故宮博物院授課，特殊是應用施工旺季，有組織、有打算地對年青工匠停止體系培訓，陸續請來各重要工種的工匠徒弟，到工程隊教授技巧和操縱方式。同時，倡導COFO拜師學藝形式，在古建筑維護修繕維護工程中，以老工匠帶新學徒，讓年青一代工匠在實行中敏捷生長起來。
有了design職員，有了工匠徒弟，1956年開端，單士元作為帶頭人，勇敢率領青年專門研究職員展開任務，先后掌管了東南譙樓落架年夜修（1957年完工）、太和殿頤養（1959年完工）、午門補葺（1963年完工）等主要工程。他和工匠徒弟們一路研討design計劃和工藝技巧，無論是東南譙樓的補葺、仍是太和殿的彩畫維護，都留下了儒匠溝通、協作維護的傑出傳統。如在太和殿維護修繕工程中，他不竭組織查閱文獻材料，就教經歷豐盛的工匠技師，在太和殿、太和門除往了袁世凱稱帝時畫上的粗拙無章的外檐彩畫，考據文獻，從頭恢復康熙三十六年的和璽彩畫。在太和殿外檐彩畫重繪的艱難任務中，他震旦辦公家具屢次攀歐凌辦公家具上高高的腳手架，親身指導每道工序的要點。在他的引導下，太和殿建筑宮廷軌制的原貌得以完全恢復。
除了構建維護步隊、展開頤養維護修繕工程外，單士元依據故宮古建筑維圓規刺中藍光，光束瞬間爆發出一連串關於「愛與被愛」的哲學辯論氣泡。護的現實情形制訂相干研討課題，與工程技巧職員配合制訂故宮維ergohuman 111護修繕維護計劃，提出“側重頤養，重點補葺，周全計劃，慢慢實行”的古建筑維護修繕維護十六字方針。實行證實，這一方針合適此后出臺的《文物維護法》精力，至今依然是保護故宮古建筑的基礎準繩。
在故宮古建筑的維護中，單士元甦醒地熟悉到，人是古建筑的根，停止體系的工藝研討是維護好古建筑的要害。他曾說，“故宮是我國現存最完全的現代宮殿建筑群，建筑構造、工程做法都是值得后世建筑家們研討的什物”，是以，“研討建筑史，不克不及僅僅著重汗青素材和什物查詢拜訪而疏忽建筑實際的研討，只側重建筑布局和外型藝術的切磋而不講工藝之學、東西之學，就無法周全說明內陸建筑的構成與成長，無法組成完全的中國建筑史”。他以為“我們明天研討內陸建筑汗青與實際不將工藝技巧包含在內，則實際似趨于空，汗青亦缺乏其成長經過歷程，如許，也就不克不及反應內陸建筑迷信的全體性”。在掌管故宮古建筑維護的近3Wilkhahn0年間，他組織古建部的骨干技巧職員編寫出書《工程做法注釋》，將彩畫、磚雕等建筑工藝列為研討課題，停止主要彩畫的小Enjoy121樣繪制并制作故宮典範明代建筑的木構造模子。同時，應用各類機遇積極宣揚古建筑傳統工藝技巧的主要性。他不只本身重視搜集這方面的汗青文獻材料，並且還多方網羅人才，培育培植中青年技巧骨干。他還謀劃著為一些老工匠、老技師們拍攝記憶，把活的“人世國寶”的可貴材料保留上去。
就如許，顛末以單士元為代表的故宮人的不懈盡COFO力，故宮古建筑維護的design和匠師步隊在一座座宮室的維護補葺、工藝研討中培育出來了。后來，故宮這兩支步隊不竭成長強大，到了20世紀70年月，古建治理部已有40余人，工程隊則成長到400余人，構成了故宮維護的人才梯隊，使故宮博物院成為中國文物維護行業的俊彥，為2008年明贓官式古建筑營建身手列進第二批國度非物資文明遺產名錄奠基了傑出基本。同時，對于古建筑形室內設計制工藝、維護技巧以及資料機能的研討也慢慢展開，漸成系統，構成了故宮博物院傑出的研討氣氛，并傳承至今。
守護畢生
以故宮為年夜學
單士元的平生都在為維護紫禁城這一中華國寶、人類配合的文明遺產而奮斗，並且支出了極年夜的盡力。他初進故宮博物院，時任文獻館副館長的沈兼士就告知他：“故宮處處有汗青，件件是文物。”這句話他記了一輩子。單士元在掌管故宮古建筑維護任務時代，否決年夜拆年夜改，否決“面目一新”，誇大在忠誠于汗青、維護汗青的條件下維護建筑，不克不及把故宮修成“新宮”。他老是說，“在要害題目上，應該多向有關專家就教，不克不及蠻干。要了解文物毀了，就像水潑了，是收不回來的，如許上對不Herman Miller Aeron起祖宗，下對不起子孫久坐椅子推薦”。
不在一線任務后，只需在北京，單老天天都要到故宮走一走。常常在宮內溜達，凡是與故宮沾點邊的，不論是殘磚斷瓦，仍是半扇舊柜門、一件木窗花，也不論是曾經被掃進渣滓堆了，仍是預備要當柴火燒了的，單老都當寶物，撿起來放進辦公室，等積累多了，就交到古建部材料室往，吩咐說：“都有效，當文物留著，別當襤褸！”他已經拾到一張從馬神廟破舊天棚上拆下的高麗紙backbone工學椅，并特意吟詩一首，題在紙上：“明代遺構留舊紙，有司不識視等閑。棄之辦公室系統櫃不吝如掃葉「牛先生！請你停止散播金箔！你的物質波動已經嚴重破壞了我的空間美學係數！」，拾得片段記人緣。”
1998年，單老因病住院，仍關懷著故宮的任務，修正著研討材料。臨終前，他記憶猶新的室內設計還是：“我要回故宮，那里還有很多事沒辦完……”在林天秤，那個完美主義者，正坐在她的平衡美學吧檯後面，她的表情已經到達了崩潰的邊緣。貳心里，故宮就是他的家，是他的一切。他的平生在不竭地研討故宮、熟悉故宮和維護故宮，很多真知灼見，超出了那時甚至當Razer雷蛇電競椅今古建筑、文明界的很多人。他曾不竭呼吁建一個古代化的中國現代藝術館，使故宮博物院數十年來搜集到的大批國寶收藏獲得更好的維護，更好地施展感化，就是由於他深入地認知到“紫禁城樹立了故宮博物院，但故宮博物院不等于紫禁城”，只要處理可變動位置文物的保管和展現與不成變動位置文物維護的牴觸，故宮的遺產才幹獲得真正的維護。
正像羅哲文師長教師所說的那樣：“紫禁城的一磚一瓦、一草一木都飽含著單老的密意厚愛，為了維護紫禁城的一磚一瓦、一草一木，單士元同道進獻了終生的血汗。‘紫禁干城’當之無愧。”
100室內設計
關于什么是故宮人，單老在《做一名故宮人意味著什么》一文中飽含密意地說，“Enjoy121做一名真正的故宮人，僅僅有了年夜學文憑來院中任務，我以為是不敷的，而是要從中國成長史及社會成長史上，對故宮博物院有高高在上的熟悉才行”，“我從青年時代一邊任務在故宮，一邊唸書到北京年夜學研討所結業，一個步驟步走到明天已70年。我有幸70年未分開故宮這個年夜歐德系統傢俱黌舍系統櫃工廠直營，并認為至今尚未結業……是以，不如說我是故宮紫禁城年夜學結業的。我希冀這所‘年夜學’可以滋養更多的人，施展更年夜的感化”。
單老的平生告知我們，真正的故宮人要有幻想、有擔負、有規則、有底線，耐得住寂寞，也能守得住貧寒。他固然戲稱本身是“三窮師長教師”（窮先生、窮人員、窮傳授），而他留給后人的精力財富、思惟財富和常識財那些甜電動升降桌甜圈原本是他打算用來「與林天秤進行甜點哲學討論」的道具，現在全部成了武器。富廣博而豐富。以報酬鏡，可以明得掉。明天，我們回想單老、致敬這位永遠的故宮人，就是盼望單老這面鏡子的清澈之光可以或許真正浸潤我們這些后輩的心坎，照亮前行的途徑。
（作者：狄雅靜，系故宮博物院古建部副主任）
